Чем «Челкаш» отличается от «Бумера» и «Бригады»?

Писатель Максим Горький, живи он в наши дни, был бы типичным иноагентом. Родился в обеспеченной, но бестолковой семье, стал трудным подростком, по мелочи воровал. Бросил училище для детей из неимущих слоёв, а потом поехал в Казань, где не смог поступить в университет (так как не закончил училище). В Казани связался с марксистами и покатился по наклонной. Два раза пытался совершить роскомнадзор, находился под постоянным надзором полиции.

Пытался организовать крестьянскую колонию и поехал с этой идеей к Толстому, но Толстой ходока не принял, и Горький вынужден был вернуться в вагоне с надписью «Для скота». Собственно, тогда он ещё был не Горький, а Пешков: псевдоним Горький юноша взял несколько позже. В итоге стал журналистом, потом и писателем. Получил литературное признание, начал много зарабатывать и много блудить.

Дружил с Лениным и прочими революционерами, клепал революционную пропаганду, грел деньгами большевиков. В 1914 году, когда на Россию напал Германский Рейх, стал умеренным «мызамирцем»: абстрактно возмущался тем, что Россия смеет воевать, но всё же не требовал тотального поражения и уничтожения нашей страны, как большевики.

Зловещий и очень характерный штрих: Горький был пироманом. Обожал поджигать всякое разное, а потом смотреть на огонь.

После катастрофы 1917 года Горький ужаснулся злодействам большевиков, выступил против Красного Террора и прочих зверств. Жена Горького, товарищ Пешкова, стала правозащитницей в хорошем смысле этого слова. Она проецировала влияние мужа на советских начальников и вытащила из тюрем немало невиновных, которым иначе грозили бы немедленная расправа или длительный лагерный срок.

Ленинская разруха сделала жизнь в России невыносимой даже для богатого человека со связями, каковым был Горький, поэтому в 1919 году он уехал в Европу, откуда и русофобствовал помаленьку, то поругивая, то нахваливая большевиков. Больше, конечно же, хвалил.

Сталин высоко ценил писателя: в 1932 году он даже отобрал у Нижнего Новгорода историческое имя, чтобы переименовать город в честь Максима Горького. А годом позже Сталин разыграл с Горьким (человеком) одну из своих излюбленных шуток: заманил в СССР и сделал невыездным, запретил возвращаться в Италию. Вскоре после этого главный советский писатель умер.

Уже из этой короткой биографии ясно, почему в советских учебниках Максиму Горькому отвели столь много площади. Также с точки зрения советских редакторов сильным местом Горького была босяцкая мораль, которую он воспевал в своих книгах, и которая идеально вплеталась в антимещанскую идеологию коммунизма.

Посмотрим, например, на короткий рассказ «Челкаш» из школьной программы. Ниже будут спойлеры, так что если вы проболели ту неделю, когда его проходили на литературе, то вот ссылка на текст (ссылка).

Вот что школьник должен уяснить из этого рассказа:

1. Экономика, торговля и производство — это безусловное зло. Работа бессмысленна и пуста, это опустошительное рабство, превращающее людей в придатки машин.
2. Эх, взорвать бы все эти склады и корабли, вот тогда зажили бы на вольной природе, задышали бы полной грудью!
3. Появляется положительный герой: «Гришка Челкаш, старый травленый волк, хорошо знакомый гаванскому люду, заядлый пьяница и ловкий, смелый вор».
4. Челкаш — уважаемый человек, его побаиваются. Вор с позиции силы разговаривает не только с мелким криминальным элементом, но и со сторожами.
5. Появляется молодой наивный крестьянин, Гаврила. Из короткого диалога становится ясно, что работа — это для неудачников, так как заработать честным трудом ничего нельзя.
6. Высокодуховный матёрый вор Челкаш презирает достаток и ценит свободу. Приземлённым боязливым обывателям не понять.
7. Классическая сцена в трактире. Челкаш показан как уважаемый мафиози, который может заказать сытный обед себе и другим, ничего не заплатив.
8. Челкаш по-отечески размышляет о молодом наивном Гавриле, которого обманом впутывает в воровство.
9. Благородный вор Челкаш любуется морем, оно будит в нём сильные искренние чувства.
10. Горький снова восхищается смелостью, ловкостью и хладнокровием Челкаша.
11. Челкаш рассказывает необстрелянному ещё подельнику, как выгодно воровать и как здорово быть свободным.
12. После удачной кражи Гаврила переменил своё отношение к воровству и готов воровать ещё.
13. Безобразная сцена: Челкаш провоцирует Гаврилу на проявление жадности к деньгам, унижает и оскорбляет его. Подельники дерутся, Челкаш избивает Гаврилу, а потом Гаврила чуть не убивает камнем Челкаша.
14. Ещё более безобразная сцена: подельники мирятся.
15. Благородный Челкаш широким жестом бросает деньги под ноги Гавриле и гордо уходит в закат. Гаврила выглядит жалким и отвратительным в своей жадности, Челкаш — несгибаемым титаном вольного духа, сильной отеческой фигурой, с которой хочется строить свою жизнь.

Проще говоря, «Челкаш» — это искусная, крепко сделанная пропаганда запрещённого движения АУЕ… которую, кажется, до сих пор проходят в наших школах. Цитирую, например, из конспекта урока по литературе, это 2018 год:

Уже в самом начале рассказа автор настраивает читателя на негативное восприятие маленького, слабого, ничем не примечательного человека, человека-раба. Характер Челкаша, его отвращение к рабскому труду, подчинённому положению становятся более понятны читателю, наблюдающему за крохотными фигурками людей, похожих на муравьёв под тяжестью своих грузов. Мощная, свободолюбивая натура ловкого вора Челкаша становится ещё более яркой и привлекательной…

<…>

…Пейзаж моря дан в живописно-романтической манере. Он придает и образу Челкаша некоторую романтическую окраску, помогает раскрыть положительные качества Челкаша. А с другой стороны, этот же пейзаж резче оттеняет ничтожество Гаврилы…

<…>

… Гаврила мечтает о своём хозяйстве, именно собственническое отношение к жизни подтолкнуло его на попытку убийства. По характеру Гаврила мягок, доверчив, чувствителен. Одновременно он оказывается способным на преступление, тогда как вор Челкаш обнаруживает черты «благородного разбойника»…

<…>

…Горький не только показал несправедливость общественного строя, но и глубоко проник в психологию…

Как видите, рассказ «Челкаш» отличается от фильмов «Бумер» и «Бригада» только тем, что его всерьёз разбирают в школах, предлагая питомцам впитывать житейскую мудрость старого революционера, брать с его лихого героя пример.

Я думаю, что рассказ «Челкаш» можно в школах и оставить. Я читал в 13 лет детективы в мягкой обложке, а современные дети играют в «Мафию», ГТА и прочие игры про преступников. Это нормально. Само по себе знакомство с тёмными углами общества не является проблемой: возможно, оно даже необходимо в период взросления.

Проблемой является тот соус, под которым детям скармливают этот рассказ. Если бы я был учителем литературы, я бы рассказал и о настоящих челкашах, жизнь которых отнюдь не так романтична, как в рассказе, и о том, что демонстративное презрение к собственности — фирменный трюк любителей хорошо жить за счёт других. Рассказал бы, как пироман Горький сначала поджёг Россию, а потом отправился в Италию, чтобы сибаритствовать там на виллах и в санаториях. Объяснил бы, что Гаврила — такая же карикатура, как и Челкаш, только Челкаша Горький романтизировал, а Гаврилу изуродовал. Собственность — это хорошо, порядочному человеку следует стремиться к зажиточности, культ бедности — отвратителен и деструктивен.

Наконец, я бы процитировал, например, вот эту реплику Максима Горького из декабря 1917 года (ссылка):

В силу целого ряда условий у нас почти совершенно прекращено книгопечатание и книгоиздательство, и в то же время одна за другой уничтожаются ценнейшие библиотеки. Вот недавно разграблены мужиками имения Худекова, Оболенского и целый ряд других имений. Мужики развезли по домам всё, что имело ценность в их глазах, а библиотеки — сожгли, рояли изрубили топорами, картины — изорвали. Предметы науки, искусства, орудия культуры не имеют цены в глазах деревни, можно сомневаться, имеют ли они цену в глазах городской массы.

Вот уже почти две недели каждую ночь толпы людей грабят винные погреба, напиваются, бьют друг друга бутылками по башкам, режут руки осколками стекла и, точно свиньи, валяются в грязи, в крови. Во время винных погромов людей пристреливают, как бешеных волков, постепенно приучая к спокойному истреблению ближнего.

В «Правде» пишут о пьяных погромах как о «провокации буржуев», что, конечно, ложь, что красное словцо, которое может усилить кровопролитие. Развивается воровство, растут грабежи, бесстыдники упражняются во взяточничестве…; темные люди, собравшиеся вокруг Смольного, пытаются шантажировать запуганного обывателя. Грубость представителей «правительства народных комиссаров» вызывает общие нарекания, и они — справедливы. Разная мелкая сошка, наслаждаясь властью, относится к гражданину как к побежденному.